Jaka jest różnica między Upaniszadami a religią wedyjską?


Odpowiedź 1:

Religia wedyjska to Sanatana Dharma

Jednak z powodu naszych uwarunkowań społecznych, gdy tylko myślimy o religii, myślimy o osobie, która ją ustanowiła, myślimy o jej głównej księdze, myślimy o propagowanej przez nią formie Boga. To zrozumienie jest w dużej mierze bliższe zinstytucjonalizowanej religii. A wedyjska, sanatana dharma lub hinduska dharma nie jest religią zinstytucjonalizowaną. Oznacza sposób życia, w którym ludzie żyli w erze wedyjskiej.

Odsuńmy więc na bok część „Religia” i po prostu spróbujmy zrozumieć, jaki jest związek między Wedami i Upaniszadami.

Próbowałem wyciągać wnioski duchowe z badań Wed i Vedanty, szczególnie w celu znalezienia odpowiedzi na podstawowe pytania (kim jestem ?, czym jest „jaźń”? Jaki jest cel ludzkiego życia? Czym jest Bóg?) . Starałem się zachować czujność wobec prawdopodobnego wpływu uwarunkowania mojego umysłu w wyniku moich narodzin i wychowania w hinduskiej rodzinie.

pożegnanie

Weda nie oznacza nazwy konkretnej książki. Zamiast tego odnosi się do literatury z określonej epoki, która trwa przez długi okres.

Na podstawie wieku, języka, kultury i tematyki możemy z grubsza podzielić tę literaturę na cztery różne grupy: samhitów, braminów, Aaryanków i Upaniszad.

Cztery Samhity to: Rg Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda i Atharva-Veda.

  • Rg-Veda zajmuje się modlitwami bogów kierującymi mocami natury, tj. Agni, Varuna, Surya, Indra itp. Poza tym mówi o kulturze aryjskiej. Sama-Veda z kolei zapewnia drogę, melodie do śpiewania zwrotek Rg-Veda.Jajur-Veda pokazuje kolejność zwrotek, które mają być stosowane przy dokonywaniu różnych ofiar religijnych. Antharva-Veda zajmuje się zaklęciami i zaklęciami odwołującymi się do świata demonów, obfituje w pojęcia o czarach itp

Tak więc w Samhitach nie ma prawie nic, co mogłoby być przydatne do nakreślenia konturu duchowego zrozumienia. Jednak istnieją pewne wskazówki na temat istnienia poza śmiercią i Atmanem, ale nie są one wystarczające do opracowania teorii.

Następny jest Brahmans. Każda Samhita ma Brahmana. Bramin zajmuje się wyjaśnianiem znaczenia rytuałów ceremonii i ofiar.

Aaranyaki zajmują się filozofią dla starych, którzy przechodzą na emeryturę do lasów. Miały one ułatwić je w lasach, w których nie można było dokonać ofiar religijnych w sposób ceremonialny i rytualny.

Tak więc otrzymujemy duchową filozofię. Jednak może nie mieć praktycznego znaczenia dla zwykłych ziemskich mężczyzn.

Teraz zrozummy, co należy rozumieć przez Vedantę?

Jest podzielony na dwie grupy. Purva Mimansa i Uttara Mimansa.

  • Purva Mimansa zajmuje się wyjaśnieniem wersetów używanych do różnych ofiar. Uttar Mimansa zajmuje się duchową wiedzą literatury wedyjskiej i możemy znaleźć wiedzę na temat Atmana, Brahmana, Kosmosu i jego związku z człowiekiem. Ma trzy strumienie, mianowicie Upaniszady, Brahma Sutry i Bhagvad Gitę

Upaniszady

To w Upaniszadach znajdujemy filozofię duchową. W przeciwieństwie do Wed Samhitów i Braminów, w których spełnianie ofiar było ważne, upaniszady nie wymagają żadnego działania, a jedynie rozmyślają o ostatecznej prawdzie i rzeczywistości, o której wiedzy emancypuje człowieka.

Każda Samhita ma jedną lub więcej Upaniszad związanych ze swoją Sakha. Upaniszady w dużej mierze rozważają ideę Brahmana.

Brahma Sutry.

Tutaj znajdujemy systematyczną prezentację wiedzy duchowej zawartej w Upnishadach i Bhagvad Gicie (tak więc jeśli wierzymy w najbardziej rozwiniętą gałąź Vedanty, może to być Brahma Sutras nad Bhagvad Gitą). Niestety, nie mamy oryginalnych sutr Brahma autorstwa Rishi Badrayana. To, co mamy, to bhashya Adi Śankary na temat Brahma Sutry.

Bhagvad Gita

Najnowszym z linii literatury Vedanty jest Bhagvad Gita o Śankhji i czterech formach jogi, np. Gyaan, Bhakti, Karma i Radża Joga za osiągnięcie Emancypacji.

Ponieważ każdy element stanowi uzupełnienie innej części literatury wedyjskiej, istnieją sutry jogi Patanjali, przedstawiając praktyczny aspekt jogi, uzupełniając teorię jogi zapisaną w Bhavad Gicie.

Mogą istnieć bardzo zadziwiające powody, dla których wysoce intelektualni ludzie rezygnują z ceremonii wedyjskiej i rytualistycznego życia religijnego oraz uciekają do lasów i kontemplują rzeczywistość duchową.

W wielu przypadkach stwierdzamy, że Risis z Upaniszad przedstawiały, a raczej rozważały różne argumenty lub możliwości i nie ustanowiły żadnej filozofii duchowej „dobrej dla wszystkich”. Zatem pośrednio Upaniszady motywują poszukiwaczy do wytyczenia własnej ścieżki do przebudzenia i realizacji.

Moje rozumienie powyżej może być mylone z wielu powodów:

  • Mówi się: „aby zrozumieć Vedantę, trzeba być joginem…”, więc mogę nie być joginem… (ale jeśli już jestem „joginem”, nie byłoby potrzeby podejmowania tego przedsięwzięcia…) Literatura wedyjska w języku sanskryckim; przedstawione w skondensowanych sutrach: pod tym względem jestem dość niepiśmienny. Brak zapisów chronologicznych: Trudno ustalić, co może być bardziej rozwiniętą wersją. Jest to szczególnie trudne ze względu na podobne nazwy (lub oznaczenia) Risis. Utrata kilku Upaniszad: Prowadzenie do braku konsekwencji, gdy próbuje się zaprojektować kompletną teorię. Zanieczyszczenie pism z różnych powodów, np. Publikowanie własnego dzieła pod nazwą słynny Risi, Zmieniający, usuwający słowa lub rozkaz, aby zachować tajemnice w swoich własnych następcach. Chronić tajemnice przed dostaniem się w niepowołane ręce. Później, aby zlekceważyć prawdziwą wyższość filozofii wedyjskiej.

Podzielone z prośbą do moich wyuczonych przyjaciół o uzupełnienie mojego zrozumienia i poprawienie mnie tam, gdzie się mylę. Jestem Poszukiwaczem i jestem otwarty na przegląd i zmiany.

(Zaczerpnięte z jednego z moich blogów na stronie mówiącej drzewa)


Odpowiedź 2:

Jedna różnica ???????????????

Weda (Riks) jest wewnętrznym głosem Boga, kierującym ludzkość, by szukała pomocy od odpowiednich Bogów żywiołów. Szukajcie korzystnej pomocy dla życia na świecie poprzez pochwały i ofiary. Jest częścią Para Vidhya - Niższej Wiedzy. Należy do najwcześniejszych czasów szybkiej cywilizacji Indusów

Upanizowane to dyskusje pomiędzy zrealizowanymi Mistrzami i ich uczniami na temat boskiego stworzenia. Należy do szkół nauki na równinach rzeki Ganges. Zanim Vyasa skompilował Vadas i Upaniszady w czterech Wedach.

Zarówno Wedy, jak i Uaniszady należą do niższej wiedzy, para vidhya.

Wiedza związana z samorealizacją to wyższa mądrość, czyli Apara Vidhya.

„Adhwita Dharsanan Jnanam”

Widzenie we wszystkim jedności lub jaźni jest wyższą mądrością.


Odpowiedź 3:

Upaniszady i Wedanta są jednym i tym samym. Uwaga: Wedanta nie jest religią. Jest to szczegółowa filozofia życia, która jasno określa główne uzasadnienie sposobu życia. Część religijna znajduje się w Yajur Veda wraz z puranami. Wedanta jest przeznaczona dla intelektualistów i religijnej drogi, aby inni mogli zrozumieć drogę do życia, aby umożliwić im szukanie mokszy.